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By Cyril Morana, Eric Oudin, André Comte-Sponville

L. a. assortment " Petite philosophie des grandes idées " retrace, à travers l. a. présentation d'une dizaine de penseurs majeurs, le destin d'un concept-clé. Ainsi, ce livre raconte l'histoire de l'idée de l'art, de l'Antiquité à nos jours ; chaque chapitre est consacré à los angeles pensée d'un philosophe dont l'auteur dégage les lignes de strength. Illustré de citations de référence et d'exemples d'oeuvres d'art, ce consultant constitue une approche vivante et efficace de l'histoire de l. a. pensée philosophique.

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38 2- L’art selon Aristote los angeles syrinx, imitent en recourant seulement à l. a. mélodie et au rythme, et l. a. danse imite à l’aide du rythme sans mélodie ; motor vehicle les danseurs aussi, à l’aide des rythmes que traduisent les danses, imitent des caractères, passions et actions28. » Qu’est-ce qu’un « poète » ? l. a. mimêsis est los angeles représentation d’une motion vraisemblable, l’artiste construit son imitation/représentation à partir du réel, et en particulier le réel humain : tel est l’objet de celui qu’Aristote appelle le « poète » en son sens le plus huge, cet artisan de fables, cet imitateur des mœurs, des crises, des activities et des passions humaines. Le « miméticien » s’inspire du réel et y mêle l’invention en un savant agencement et une belle constitution. Mais d’où vient cet paintings de l’imitation qui fait le poète ? L’art comme intuition Comme tous les animaux, l’homme possède un intuition d’imitation, il est même l’animal qui imite le plus et le mieux, d’où l’art, phénomène humain par excellence. Si l’essence de l’art est fondamentalement mimétique, il vise également le plaisir : ce que l’art imite plaît toujours ; plus loin, ce qui nous laisse parfaitement indifférent ou nous repousse dans le réel, se trouve rendu plaisant et intéressant par le biais de l’art. « Imiter (mimesthaï) est naturel aux hommes et cette tendance se manifeste dès leur enfance (l’homme diffère des autres animaux en ce qu’il est très apte à l’imitation et c’est au moyen de celle-ci qu’il acquiert ses premières connaissances) ; d’autre half, tous les hommes prennent plaisir aux représentations mimétiques. Une preuve en est le fait suivant : des êtres dont l’originalité peine à l. a. vue (par exemple les formes des animaux les plus vils et des cadavres), nous aimons à en contempler l’image exécutée avec l. a. plus grande exactitude. l. a. raison en est que le vif 28. Poétique, 1447a. 39 L’Art plaisir que le philosophe éprouve à apprendre est partagé, quoiqu’à un moindre degré, par tous les autres hommes. On se plaît à l. a. vue des pictures parce qu’on apprend en les regardant et qu’on en déduit ce que représente chaque selected, par exemple parce qu’on identifie telle determine avec telle personne29. » Imiter et non pas copier Si « l’art imite los angeles nature », ainsi que l’enseigne Aristote dans sa body, son œuvre d’imitation n’est pas une basic copie. L’art ne consiste pas à reproduire l. a. nature telle quelle, fidèlement, comme pour concurrencer son modèle. Il n’est pas un attempt pour redoubler l. a. réalité. L’art vise à « achever ce que los angeles nature n’a pas pu mener à bien30 ». Ainsi, l’art réalise los angeles nature en en compensant les éventuelles défaillances. Là où Platon voit dans le travail de l’artiste une dégradation, une copie qui s’éloigne de los angeles pureté de son modèle originel, Aristote voit dans los angeles mimêsis l’opportunité de représenter et de magnifier ce que l’art imite. remark cette magnification s’opère-t-elle ? L’artiste surpasse los angeles nature Il s’agit pour l’artiste de dégager l’essentiel de ce qu’il imite, une forme doit apparaître distinctement par-delà los angeles matière à laquelle elle est associée dans los angeles nature.

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